地球上到处都是石头。每个文明都曾经历过石器时代。世界各地的石头文化也都很发达。但是到了新石器时代，在中国的土地上，渐次出现了以玉为代表的石制礼器。从那时候开始，中国的石文化与其他文明的石文化产生了差异，并最终确立了自己独特的文化属性。在大 谷泉　　原标题：我国人为什么喜爱玉翡翠有没有牌子(且说保藏翡翠有没有牌子)　　地球上到处都是石头。每个文明都曾经历过石器时代。世界各地的石头文明也都很兴旺。可是到了新石器时代，在我国的土地上，逐渐呈现了以玉为代表的石制礼器。从那时分开端，我国的石文明与其他文明的石文明产生了差异，并终究建立了自己一起的文明特点。　　在很多触摸、运用、加工、处理石头的流水线上，咱们的先人面对一个难题：假如石头过于柔软，便利加工，却不耐磨损，不能够长期运用；假如石头过于巩固，耐磨损，能够长期运用，加工却反常困难。在面对挑选时，大部分人倾向于一个折中计划，即挑选硬度适中，不过于巩固，相对契合运用意图、耐磨损的石头进行加工。也便是说，过于巩固的石头会被筛选。可是，社会分工的进程中，对更为巩固的石头的加工，非但没有消失，反而逐渐突显出来。咱们的先人发现，这种需求花费更多人力和物力本钱加工出来的物品，本身就包含与花费相等量的价值，并且作为这种价值的方式载体，能够做等量的价值交流。随后，这种交流逐渐演变为咱们互相认同的一个观念翡翠有没有牌子??对相似石器的占有，等于对生产力的占有。所以加工相似石器的含义就被改变了：其运用价值开端逐渐下降，乃至消失，没有实用价值的支付，反而拓荒出一个能够接收更多其他含义的空间。　　除掉巩固、细腻、耐打磨的特性，那些多彩、温润、有特别肌理图画的美石，也在很多加工石器的进程中被挑选出来，并且逐渐成为制造礼器的专门资料。这便是玉。美石被称为玉的时分，并不好像现在是某种石头的特指，而是契合以上特征的、产自当地的、一切美石的代表。玉的位置得到建立，彻底是因为其本身的多重特性??这些特性让咱们的先人坚信，玉是能够包容崇奉、权利、财富、审美，乃至六合的最佳代表。在我国辽宁红山、浙江良渚、四川金沙等很多的文明遗存中，都出土有高品质的玉制礼器。它们如万花筒一般，折射出其时社会生活的各种信息。　　被制成礼器的玉，既接受于礼，也落实为器。先民赋予一些代表性器物以特定的性质，比方崇高性，器物也由此获得了本身的含义，并似乎是其内在特点一般，反过来支配着人们对待器物的情绪??虽然这种特点是人赋予器物，再通过圣人拟定冗杂的礼制之后，又被器物所吸纳的。由此，从个人修为到“治国平天下”，以及豺狼成性等道德标准，都能够依附于详细的器物而存在。咱们的先人让“藏礼于玉”就此成为可能。　　“藏礼于玉”，再加上采玉的险阻和采玉环境的神秘莫测，不光让玉价格昂扬，并且披上了崇奉的外衣。在汉代，出产玉的当地现已被认为是有仙人居住了。昆仑山神话、西王母崇奉、玉葬、食玉、很多玉雕的仙山仙人、园林里的海上三山等，都与此有极大的联系。我国前史上玉文明的巅峰时间就此到来。即便随后赶上了“礼崩乐坏”，玉不再成为权利的标志，“藏礼于玉”也能够敏捷为“藏崇奉于玉”“藏财富于玉”，直到为“藏情感于玉”所替代。今后2000年的前史也以现实阐明，玉的含义空间不降反升。我国人愈加喜爱玉。　　玉在我国文明中再也回不到天然憨厚的来源。从美石在石头中被挑选出来，到当地玉在美石中奇光异彩，最终是和田玉从一切玉中锋芒毕露。然后，以和田玉为代表的玉，反过来替代一切的石头，以及它们背面的天然、前史、文明、政治。这一头绪简直包括我国几千年的文明开展史。玉的影响力渗透到社会生活的各个方面，乃至我国人的血液中，成为我国文明基因的一部分。　　礼的开展，让玉和类玉的石头，得到我国人特别的喜爱。《管子》《荀子》《礼记》《说文》等，都说到玉有各种夸姣的德行。除了讲到玉的一些天然特点，这些文字实践是在着重，一个崇高的人与玉之间具有一起的文明内在。在孔子“正人比德于玉”思维的感化下，这些被先人喜爱的石头，不只被赋予神秘色彩，也在前史的不断演进中，生成丰盛的审美特点。　　首先是我国人喜爱像玉相同的人。咱们很简单找到一些以玉来比方和形容人的词，比方“文质彬彬，然后正人”“玉树临风”“婀娜多姿”“宁可玉碎，不能瓦全”等，它们都在深层次上证明石之美者与我国人的紧密联系。然后是我国人喜爱像那些最崇高的人相同的石头。从喜爱玉，到喜爱像玉相同的人，再到喜爱像那些最崇高的人相同的石头，这三个递进联系，似乎在昭示我国石文明的前史本相翡翠有没有牌子??即，在保存石头那些优异的天然特点的前提下，我国人喜爱像自己相同的石头。　　那些像玉相同的人，必定被礼所包裹。中庸、混沌、温良、内敛是玉的气质，也被后来推重玉的儒家所垂青。许多权利都依附在儒家理论上，成为我国今后社会开展的根底。由像玉相同的人组成的社会，必定如玉一般，超凡安稳、巩固与平缓。还有那些能够刻在石头上，也刻在咱们大脑里的“金科玉律”。