故宫田黄石三联章，田黄石三联玺

乾隆田黄三链章

五连应该一件也没有，但是有一件三连的。

乾隆帝田黄三连玺。

此三连玺在乾隆帝上千方的小玺中备受青睐，以后各帝亦十分珍视。

它是乾隆皇帝做太上皇时所镌，系由一块相当大的田黄石雕刻而成，三方印链连在一起。

这块石头什么来历？据记载，在康熙年间福州寿山挖出的田黄石作为贡品献到了清宫，在库房里静静地躺了近百年。乾隆年间，机缘巧合这块石头被呈到了乾清宫，乾隆皇帝对其一见倾心，命工匠精心雕琢，于是乾隆三联玺就此诞生。三链章的制作采用了链雕的技法，所谓链雕，也就是用一块石材镂空，雕刻出一整条活动石链，没有任何裂缝黏合的痕迹。田黄石质软(硬度大约为2.5--3.0度)，稍有不慎就会造成链断石破，因而这件田黄三链章的工艺难度也就可想而知。

这三玺的篆刻方式与玺文布局均有不同。左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米，为阳文篆刻，布局章法为传统标准格式。“宸翰”是帝王的文章或手书的意思。中“乐天”，椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米。

右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米。“惟精惟一”为阴文篆刻，印文用汉代私印形式，采取回文法排列，错开相同的两个“惟”字与延长两字上端一笔都是为取得整个印面饱满匀称、和谐美观的效果。

“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典。“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”孔颖达解释为：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也”。

田黄石三联章的介绍

田黄石三联章为清朝乾隆皇帝的印玺，甚得乾隆皇帝的喜欢。方玺均长2.6cm，宽2.6cm，通高10cm；椭圆玺长径3cm，短径2.3cm，通高10cm1955年公安部拨溥仪排出宫物，故宫博物院藏。

乾隆田黄石 三连环玉玺

田黄石三链章由三枚印章组成，三枚印章均为田黄石，由三条田黄石链连接成一个整体，成为彼此不可分割的部分。三链章上的印文“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典《尚书》，意思就是需要居安思危，要顺应天命，懂得自然之理。

乾隆皇帝把这些文字刻在印文之中，是为了表达其施政思想。 1997年8月17日，中国国家邮电部将田黄三链章印制成小型邮票。

扩展资料

三枚印章中，左边一枚为正方形，高1厘米，边长2.6厘米，印文“乾隆宸翰”；中间

一枚为椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米，印文“乐天”；右边一枚为正方形，高1厘米，边长2.6厘米，印文“惟精惟一”。

另外，这三玺的篆刻方式与玺文布局均有不同，左边一枚为阳文，布局采用标准格式；中间一枚也是阳文，“乐天”两字居中，左右饰以螭纹；右边一枚为阴文，采取回文法排列，整个印面饱满匀称、和谐美观。

田黄石因无矿脉可寻，是山上寿山石滚入溪流，经过无数年浸泡

磨损而成，故特别珍贵。田黄石多为小园块，一两见方以上皆为成材。

清乾隆年间，大块田黄己难多寻，乾隆刻印有时不得己还把上朝存印

磨掉自用。乾隆有一天看bd官方网挂件上的石链，突发奇想，让工匠们把

三块田黄石用石环链起来，于是就有了此链章。

乾隆宸翰(宸翰chén hàn:帝王的墨迹)

乐天

惟精惟一（指用功精深，用心专一）

一九一一年辛亥革命成功，次年二月傅仪退位，一九二四年十一月被

迫离开故宫时将此家传印章做为珍品随身携出。一九四五年，日伪满国灭亡，

傅仪乘飞机外逃时在东北被苏联红军所俘,此章曾随人流转傅仪关押地--苏联.

一九五0年傅仪转押国内，当时国家正在抗美援朝，受常香玉等人捐飞机影响，

他就把此章捐给了国家。乾隆田黄三链印章就此又重回故宫，现此存于故宫珍

宝馆内显著位置供人参观。

楼上纯属胡说八道，乾隆田黄石三连环玉玺又称乾隆田黄三联章，珍贵之处就在于三个印章和相连石链都为一体。清乾隆帝田黄三联玺是清高宗乾隆皇帝做太上皇时所镌。系由一块相当大的田黄石雕刻而成。三方印链连在一起。现藏北京故宫博物院。 左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米；中“乐天”，椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米；右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米。玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆早期即有多方，常与“奉三无私”、“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。乾隆以此表明其施政思想。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”义即“顺天施化是欢乐于天，识物始终是自知性命，顺天道之常数，知性命之始终，自然之理，故不忧也。”