月移花影动，疑似玉人来。bd官方网恰似不经意间流落凡尘，不沾俗气，却以温婉灵气，拨动心弦。在岁月细细密密的褶皱里，四季更替，生命无常，似乎只有那方顽石沾染了几分永恒。云舒云卷，自然造化的钟灵毓秀似乎都给了玉石；时代更迭，或许也只有玉石得天独厚，被岁月优待。高山江畔，风霜磨砺，生命游走在璞玉之间，绵延情长。
西泠网拍·艺是五月拍品
庞然（b.1974）榴石图墨玉牌
材质：新疆墨玉籽料
尺寸：106×31×11mm
重量：120.0g
钤印：庞然之印庞氏文长宜子孙
书画相携以玉传神
上溯千年，自然造化才有一方古朴，精雕细琢为其赋予人文精华。其生命力诠释着整个文明的进程。时至今夏，玉雕的发展更是多了无穷的可能。
在玉雕作品上，以镌刻文字见长者并不多见，能在刀石之间流露出笔墨情趣者，在当今玉雕圈也是屈指可数，而中国玉石雕刻大师庞然则算其一。
以玉作文人画，庞然的作品以书画相携，给人以审美感受和哲学思考的双重意境。庞然先生主攻书画艺术在玉石雕刻中的运用，擅长在玉雕作品上雕刻各种字体的文字，其书作朴素大方，法度严谨。
山深熟石榴，向日笑开口。深山少人收，颗颗明珠走。
徐渭的「榴实图」本就以深山熟石榴为自喻，抒发了其无人赏识的感慨。其淡淡的愁绪又与墨玉牌的纯粹凝重暗暗相合。
玉牌正面以明朝徐渭画作「榴实图」为蓝本，整幅画面仅以一枝榴实构成，这枝榴实置于画面的中心，石榴果实已经迸开，一折枝叶和一个榴实，构成了简约的画面。右上方典型的阴刻徐渭五言诗一首，字体若行云流水。
「榴实图」的画风是大写意风格，用笔简练，高度概括。在此牌中，不管是榴实，还是折枝、树叶，都是用刀草草，狂放不羁，颇得徐渭原作「榴实图」之意蕴，画意十足。
以画侍玉不俗仙骨
“金刚怒目，不如菩萨低眉”，大抵说的便是相较于凶恶的神明，眉目端正的观音更能令人心怀善念。王一卜的作品也多围绕这类题材。其作品画面简洁，明朗的线条带着几分禅意。
王一卜先生善以文人山水的写意精神与传统造像的肃穆融于玉雕创作，其作品独树一帜，具有简、静、空、逸的艺术风格，气息高古空灵。
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此挂件原料为新疆和田原颗子玉，加以曲水雕、点睛雕并用而为之，意境空灵。
以巧色作菩萨乘象，衣带飘飘，翱翔于虚空。彩云牵丝，连带佛祖释迦牟尼随后而至。此正合大唐敦煌佛祖降生故事壁画。其形色及题材诸多巧合，点到为止。天人合一，实属难得。
细看王一卜的菩萨，颇具超然之韵。其画面的分布，点与线之间的虚实，疏密，强弱皆有讲究，画面虽简，却似宋元水墨般空明幽淡，意境郁勃澹宕，耐人寻味。
君子无故玉不去身
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康熙字典：“大曰邦，小曰国”。苏邦之作无不体现苏州地区的人文底蕴及吴地风格。而苏州的历代琢玉艺人为「苏邦玉雕」文化所浸润，或古雅别致，或风韵婉约；或精美小巧，或通幽渡壑。
翟利君作为“新苏作”代表人之一，其作品为典型的江南风格，清新雅致，细腻精巧，飘逸洒脱。风格上不再局限于传统的仿古玉雕，而是注入新的创意和理解，更符合于时代的审美。
「富春渔隐」其画面高山巍峨，树木葱茏。带着苍茫磅礴的震撼，可聚焦画作的其他构成部分，又有一种历经沧桑后的恬淡和悠闲。远方江天逐渐辽阔，山势也渐趋平缓，林间有村舍旗亭错落掩映，隔岸山峰若隐若现。
此作品取材上好的和田白玉籽料，玉质坚润细腻，牌型方正厚实，中间剔地浮雕山水，彷佛一卷展开的中国画。整体以细腻的刀笔，呈现了一派闲适宁静，豁达开朗之景。背面不着一饰，琢磨平整，抛光考究，彰显了玉料洁白温润、细腻可人之美。
“金生丽水，玉出昆冈”千字文中提及的的昆冈玉便是和田玉。和田玉质地温润、文化浓重；体如凝脂，温润细腻。千百年来，于中国文化悠久的历史长河中，默默惊艳着岁月。
君子如玉，温润而泽；佳人似玉，碧玉玲珑。君子无故，玉不去身。
临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。自然造化温润，巧工以合人文，高山深腹，历经风霜适才化作手中柔情。现代工艺的精湛赋予其鲜活的生命力，古玉却踩着时代的脉络将历史轨迹静默刻画。
上溯新石器时代，玉石的应用便有考究。随着古代礼法规制的发展，各朝各代均以仿制古玉进而考究古法，因而崇古亦是潮流。虽其工艺尚有其局限，但寥寥数刀却见其意蕴，更显古拙大方。返璞归真，其意其形，都是流淌千年的浪漫。
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